教君殺賊法，不用苦多方。慧劍當(dāng)心刺，心亡法亦亡。
心亡極樂(lè)國(guó)，法亡即西方。賊為象馬用，神自作空王。
詩(shī)偈 其一七九。唐代。龐蘊(yùn)。 教君殺賊法，不用苦多方?；蹌Ξ?dāng)心刺，心亡法亦亡。心亡極樂(lè)國(guó)，法亡即西方。賊為象馬用，神自作空王。
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門(mén)居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門(mén)居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊(yùn)。 龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門(mén)居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門(mén)居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
贈(zèng)勤師。宋代。蔡襄。 勤為浮屠人，形類心不偶。獨(dú)負(fù)山林棲，遠(yuǎn)犯風(fēng)塵走。如聞大眾居，乃是賢豪藪。專意學(xué)文章，韓編不離手。退之所尚者，豈以言深厚。徑馳周孔域，不為雜說(shuō)誘。大凡民之生，蟲(chóng)豸均一丑。圣人酌中道，君臣與夫婦。飲食若衣冠，事行而易守。不喜釋老言，詆斥遭誣負(fù)。子今讀其書(shū)，無(wú)乃相紛糾。學(xué)本勿學(xué)末，何為恤眾口。
惠文伯居士請(qǐng)贊 其六。。釋崇岳。 無(wú)卓錐之地，有無(wú)價(jià)之寶。元不用安排，拈來(lái)用恰好。沒(méi)人情，佛亦掃。這般村僧，脫空到老。
荃蕙有奇性，馨香道為人。不居眾芳下，寧老空林春。
之子秉高節(jié)，攻文還守真。素書(shū)寸陰盡，流水怨情新。
濟(jì)濟(jì)振纓客，煙霄各致身。誰(shuí)當(dāng)舉玄晏，不使作良臣。
過(guò)曹鈞隱居。唐代。錢(qián)起。 荃蕙有奇性，馨香道為人。不居眾芳下，寧老空林春。之子秉高節(jié)，攻文還守真。素書(shū)寸陰盡，流水怨情新。濟(jì)濟(jì)振纓客，煙霄各致身。誰(shuí)當(dāng)舉玄晏，不使作良臣。
一叢花。清代。陸求可。 六花堆積滿乾坤，一色更無(wú)痕。但分山水高低處，與林廬城郭江村。蠟屐扶筇，印生屐齒，回首失柴門(mén)。不知明月照黃昏，步步踏瑤琨。誰(shuí)憐東郭先生苦，偶行吟、露出鞋跟。莫笑孫康，讀書(shū)相映，不復(fù)問(wèn)饔餐。
嘲梅菊 其一。。弘歷。 先漏春光如自喜，蘄留秋色了無(wú)愁。如何卉里孤高種，也做偷寒送暖流。
筆勢(shì)凌空起。似桑林、騞然中節(jié)，硎刀初試。試作扶搖鵬翮舞，來(lái)看九州紅紫。
正裝點(diǎn)、好山好水。更潑龍香半圭墨，要蒼龍、騰踔云光里。
賀新郎 次韻答忼烈。。劉海粟。 筆勢(shì)凌空起。似桑林、騞然中節(jié)，硎刀初試。試作扶搖鵬翮舞，來(lái)看九州紅紫。正裝點(diǎn)、好山好水。更潑龍香半圭墨，要蒼龍、騰踔云光里。一揮就，快吾意。雁頭聲價(jià)羅家紙。許心期、琳瑯詞筆，天涯咫尺。喚起謫仙夸俊賞，發(fā)我豪情難止。問(wèn)何日、歸舟天際。春到江南詩(shī)料闊，愿一樽、相共從容耳。辭未畢，心先醉。